性爱的中心偏离了社会所公认的合理的异性个体的一类性变态。其极端的性对象可波及社会所羁系的异性个体或不对理的东说念主（包括我方），也可波及动物或其他事物。
一般此类性变态是指在有正常异性个体存在或可能赢得的前提下出现的，境遇性的雷同情况不属性变态。
（一）同性恋
指在行动中或幻想中，心爱与同性个体发素性关系的癖好，泛泛以同性个体作为性恋和性欲知足的对象，而对异性却反感厌恶，但赋闲我方的生物学性别。那些因短少与异性构兵契机或由于环境因素影响而暂时转向同性恋的，多是假性同性恋。同性恋者以抚弄阴部、乳房刺激、形体构兵、口淫、相互手淫为常见式样，肛门交媾（鸡奸）较稀有。在同性恋伙伴关系中常可更正饰演变装，如有时是主动者，而有时又饰演被迫承受者，然则有些同性恋者可形成固定配对关系，有的东说念主老是主动者，另一方则老是被迫者。一般来说，女性主动型，男性被迫型常常是坚韧的，以致毕生较难更正的同性恋者。相反，男性主动型，女性被迫型则较易于摆脱同性恋关系或以后与异性娶妻。男性同性恋泛泛不抓续很长时间（但有少数例外），由于年岁不竭增长，社会公论压力加多，弥远保管性伙伴关系勤恳日增。特别是到了中年时期取得相比年岁性伙伴愈加勤恳，因此，他们此时多产生沉寂、浮躁、抑郁和神经退步的症状。女性同性恋者多可与同性恋对象形成较抓久的性关系，但多量女性同性恋者在生涯的某些时候不错从事异性恋生涯，以致因此取得部分性知足，有的还不错与异性娶妻。
同性恋的形成与遗传、激素失调、体格特征及社会文化的影响王人有一定关系。就同性恋形成的心理特征而言，主要有以下三个方面。一是早期形成的对性欲的憎恨，其后发展为对性欲、特别是对异性恋的辩护;二是夸口心和自信心很低，未训练的感觉树大根深;三是对同性恋性知足的免强性不竭增强。
同性恋者在其早期的生涯环境中，较其他东说念主受到更多反性欲步履的影响。他们的父母不饱读吹与异性成员间任何擅自的、径直的个东说念主接洽，使孩子结实到非性爱的接近可能引起性爱的亲密。因而，对构兵异性有厌恶感，以致完全幸免这种构兵，在异性成员眼前感到不适，以致浮躁。这些孩子的父母对他们与同性的走动则无异议，以致援手。父母对我方异性的敌意和怀疑格调也会壅塞子女接近异性而使之转向同性。具有反性欲心理的少男仙女，由于心理和形体条款的影响，在其后的成长中要是屡遭鬈曲，特别是在异性恋中泛泛受到隔绝和挫败的东说念主，最终导致夸口心和自信心短少。他们常常认为我方是毫无价值的东说念主，颓丧及未训练的心扉和不雅念笼罩心头。真性同性恋者自认为同性恋步履难以阅兵，对异性有极端的忧虑，对异性恋关系有不可抗争的忌惮。各样原因使同性恋者免强我方络续从事同性恋活动。
与全国其它地区一样，我国历代王人有同性恋步履。就近代来讲，同性恋也没断交，但泛滥进度和危害性较远西方国度为低。近些年国内同性恋有活跃的迹象，参与者多为男性，各行业各年岁王人有。他们在寰球所在轻浮，寻觅同说念者。曾有敷陈7例男性梅毒患者是同性恋者。
（二）乱伦
一般是指在一定家庭成员之间的为习俗所拦阻的性关系。受禁的具体成员可因不同的社会而有所区分，但总的来说乱伦为一切社会所禁忌。当代社会的乱伦范围主要专指对象为子、女、父、母等的嫡亲乱伦。在通盘乱伦步履中，父女之间的性关系所占比例最大，其次是兄妹之间的性关系。
乱伦步履的出现王人有一定的主不雅和客不雅因素。从主不雅因素方面来说，乱伦者多有一些心理极端或变态的倾向，或者有某种精神疾患，而且多染有吸毒和酗酒等恶习。乱伦的父亲大多是猬琐窝囊之辈，秉性孤介，短少安全感和牵累感，热情抑郁。乱伦者的内心全国中常常充满了自我联想和自我可贵，他们具有以自我为中心的生涯不雅。他们不把孩子视为并立的东说念主格，而视为我方不错狂放占有的“财产”。他们常常还具有一定进度的结实错落词语，以致认为我方的步履根蒂不属于乱伦。当他们对孩子进行威迫时，常常也袭取孩子式的威迫身手。一个平时步履正常的父亲有可能在酗酒或吸毒后因好处才能缩小而要求与女儿发素性关系。大多量乱伦者的性机能王人发育正常，而且有着正常的性空想。他们一般不属于不法型东说念主格，只是由于外界多种因素的影响才使他们陷入性罪错的泥坑。这种影响梗概从他们一诞生东说念主世便开动了。
从客不雅因素方面来讲，乱伦者常常生涯于不正常或不幸福的家庭关系之中。很多乱伦者王人有着共同的家庭生涯历史。他们的童年生涯常常是不幸福的，他们我方有时亦然乱伦步履的受害者，他们的家庭环境中充满了失足的因素。乱伦步履在家庭成员之间的相互影响是十分彰着的，而且这种步履形貌常常会代代相传。这些早期家庭生涯中的影响组成了他们自后陷入乱入乱伦步履的膺惩因素之一。家庭经济及提醒气象与乱伦步履之间有一定关系。生涯在基层社会而且受提醒较少的东说念主更容易卷入乱伦步履。不外也有不少家庭条款优胜而且受过细致提醒，在社会上受东说念主尊敬的东说念主涉足乱伦步履。这些东说念主短少关联牵累的说念德不雅念和对性冲动的约束才能，他们天然已以步入成年东说念主的行列，然则却不具备成年东说念主对步履的识别才能的约束才能。
佳偶关系的不对等或不融洽是产生乱伦步履的膺惩诱因，在这种婚配关系中，佳偶不是对等的性交伙伴，不是一家无二的生涯伴侣。一方总在一定进度上总揽着另一方，如细君占摆布地位或丈夫居摆布地位，而另一方常常对这种婚配关系阐述出某种动怒或厌倦。
在很多父女乱伦的案件中，父亲在家庭生涯中王人是一个比较次要的变装，在家庭关系中常常是受压抑的一方。诚然，他很可能承担着为家庭提供经济收入的职责，但他却不行成为家庭中心情和精神上的撑抓。从心理形貌来看，这种须眉似乎把佳偶行为了母亲，而不是细君，他常常更象在细君家投宿的孩子，而不是一个强有劲的性交伙伴。这种父亲可能在生理或心理上短少男性特征，而他的细君无论在社会生涯、家庭生涯如故佳偶性生涯上王人阐述得比他更为积极主动。但这种东说念主的细君常常也不知足这种不对等的婚配关系，于是便出门另觅新欢以知足我方生理和心理的需要，而丈夫则渐渐把心扉革新到女儿身上寻求抵偿。若母亲离家出走，女儿承担起主妇变装，父女关系加强，在他们之间便很可能产生某种体式的性关系，一朝这种性关系成立之后，父亲的心扉就会完全麇集在女儿身上，他超越褊狭女儿会因为另外的男东说念主而烧毁我方。有时父亲会把子女看作自我人命的彭胀，从而把对联女性的恣虐视为对我方的一种刑事牵累;有时，父亲会把子女行为其夫大家命的彭胀，从而把对细君的归罪迁徙到子女身上。有这些想法的东说念主王人会给子女形成一定伤害。在丈夫占统统总揽地位的家庭，细君在经济和精神上过分依赖我方的丈夫，或在关系复杂的家庭，如继父与女儿之间，如细君有性功能隐隐等其它原因，丈夫将性对象转向女儿，母亲只得默认。
在乱伦关系中最常见的父女之间的乱伦关系，一般可抓续一至六年。乱伦关系肇始年岁相反。夙昔东说念主们认为，十几岁的女孩子最容易成为乱伦步履的受害者。据比年的拜访标明，大多量乱伦步履王人是在女儿十岁以下时开动的，不外此时的乱伦步履不太容易被东说念主们发现。要是在一个乱伦者的家庭中有多个女儿，那么这个父亲常常寻求与通盘的女儿成立性关系。有的时候，这种父亲依女儿们的年岁法子而接踵与她们成立性关系，有的时候则同期与多个女儿保抓性关系。乱伦步履毫不单是是父女之间的性关系，已有越来越多的案例解说男孩子也不错成为父亲等男性亲东说念主的性步履对象。男孩子有时也会受到母亲或其他女性支属的性侵害。子母乱伦虽稀有，但如实存在，在现在男性文化传统仍占总揽地位的社会，子母乱伦关系常常被东说念主们所讳饰了。与父女乱伦比拟，子母乱伦形成的影响小些，东说念主们也多把罪责归到女儿身上。此外，当姐弟年岁差距较大时，也会出现须眉受侵害的乱伦步履。
乱伦步履式样不错分为形体构兵？a href=“” target=“_blank” class=blue》秃顶巧硖褰哟バ土街帧４蠖嗍?衣仔形?际粲诮哟バ停?渚咛逍形?梢园?ㄇ孜恰??А⒋ッ??称鞴俸托越坏取７巧硖褰哟バ偷穆衣仔形???兑酢⒖?酢⑸?橛镅院腿煤⒆优怨鄣母髦帧靶杂蜗贰钡取Ｒ话憷此担?蠖嗍?趾φ叨际侵心耆嘶蚶夏耆耍??歉?嗟夭捎冒?У氖侄卫创锏叫缘穆?恪？?伎赡苤皇且话愕纳硖褰哟ィ?院笾鸾ゼ?杏谛云鞴伲?敝链锏侥抓中问降男越弧Ｄ昵岬那趾φ叱Ｇ阆蛴谘∮帽┝Χ源?芎φ撸?械穆衣仔形?导噬弦岩匝荼湮?按?袷降男形?？/P》
乱伦受害者的景观包括形体、步履和言语方面的阐述。形体景观包括阴部的血肿、扯破、发炎、触痛或擦伤，处女膜闹翻，排尿勤恳，孕珠，感染性病，以及泛泛作念噩梦等。步履景观包括离家出走，酗酒或吸毒，行动轻挑或步履放荡，心爱单独活动或隔绝交友，在家中的多个孩子中享受特殊优待等。言语景观指受害儿童在不测中流清晰对家庭或某个家长的特别归罪或懦弱。
一般来说，被父亲奸污的女儿是不肯意主动报案的。一方面，她们褊狭父亲遭到惩处，害性家庭闹翻，害性我方被赶削发门，褊狭我方的话无东说念主战胜，褊狭受到更为粗暴的折磨，更褊狭本东说念主和家庭申明散乱，因此，她们不错弥远“忍气吞声”。另一方面，她们对这种步履的性质成果并不解确。因为乱伦与强奸不同，常常王人有一个牢固渐进的发展经过，是以受害者常常被迷惑住了，她们不知说念父亲对我方的步履是否正派，是否属于爱的范围，她们有时以致会在内心里千方百计为父亲的步履辨解和解脱。她们并不知说念其它孩子的父亲是否也干这种事情。而且，这种步履自己也不单是产生祸害，婷婷第四色很多乱伦步履的同伴之间王人阐述出相等的爱恋、见解、幸福和心理均衡。于是，交汇在悉数的喜悦感和罪责感使她们陷于更难自拔的境地。是以说，乱伦是一种在怜惜和爱恋掩饰之下的暴力侵害步履。
在乱伦的父亲与多个女儿保抓性关系的情况下，女儿主动报案的可能性就增大了，而且常常是由大女儿采选这种行动。当大女儿长大之后，她会为我方的遇到而憎恨父亲，而且但愿能使妹妹们免遭雷同的不幸，于是她就会采选报案等时刻来制止父亲的暴行。在有些案件中，父亲欺诈大女儿说她是独一出来“干这件事”的女儿，那么她有可能为了保护我方的妹妹们而对此保抓千里默。当她终于有一天发现父亲是在欺诈我方，她的妹妹亦然受害者时，她会采选坚决的行动来密告这件事。
当一个细君发现丈夫与女儿有性关系时，她常常会动身点诽谤我方的女儿，似乎女儿已在某种进度上成了她潜在的竞争敌手。在她的心目中，丈夫显然比女儿更为膺惩。她不肯在此时与丈夫公开争吵，因为她褊狭会完全失去丈夫，尤其是在既往有不幸婚配史的细君。于是，她不仅不会保抓我方的女儿，有时还会为了自身利益而放胆我方的女儿。这恰是一些细君纵容丈夫乱伦步履的主要原因。要是佳偶关系原本就不好或名存实一火，那么细君会在盛怒之后与丈夫仳离。要是佳偶关系并没到闹翻边际，那么她在惊怒之后就会厚爱地估价我方的处境以便作出抉择。为了帮忙家庭的声誉及完竣，她可能不会报案，而是完全站到女儿一边，遣责并威迫丈夫，寻求融合的惩办方针。
要是社会关于乱伦步履采选更为积极的干扰格调，那么孩子们所受到伤害就会大为减少。天然，社会有牵累帮忙家庭关系的踏实，然则这不应以损害孩子们的幸福和利益为代价。而且，社会应加强对受害儿童的保护和调整，这也必须因东说念主而异，具体商量每个对象的年岁、家庭关系、孩子对父亲的依赖进度、孩子心扉与才能的发育水平，以及所发生的乱伦步履的类型。
（三）自恋癖
自恋癖是以自身为性恋对象的一种性变态，常阐述为影恋，即以我方的影像为性爱对象，但有时也不错夙昔的自我或稍变形的自我表象为对象。按霭理士的不雅点，一切不由旁东说念主刺激而自觉的性心情的表象王人不错叫作念自恋，它包括性爱的白天梦，性爱的睡梦，影恋和手淫（自淫、意淫），其中影恋是自恋的最典型的表象。影恋多见于女性，由孤军作战或自我冥想引起性爱的心情。很多年青女子望见水面、镜面及像片中的自我形象，超越骄傲和夸口，落落寡合，我方传颂我方，同期激勉性欢快。这种表象在体裁作品及电影里常可见到，主东说念主公对着镜子赏玩我方的倩影，牢固地认为心旷神怡，欲火内炽，面红发烧，终末用双手捂面，有娇羞之态。今东说念主热衷于影相留影者也不乏影恋的成份。历数着往日的倩影，不觉有自我洗沐之感。我国古代也有影恋的实例。本世纪二十年代潘光旦证据明末冯小青的影恋故事著成《冯小青》一书，并在该书附录中收录了一些其它影恋事例。
（四）梦恋症
梦恋症是把性梦的黑甜乡与现实的实境相混同的状态，把黑甜乡东说念主物当作性恋对象或把我方当成黑甜乡中的性关系真实凿受害者。梦恋症爽直相等于我国民间传奇中的狐魅症、鬼怪症。在芳华期的男女，性梦是正常表象。在性梦中体验性活动，须眉遗精，女子梦交，有的可干与性热潮。须眉在首次性梦发生以前的几个月，大多在睡觉中先告诫到阳具的勃起。在婚前求爱的时期里性梦特别多，大抵日有所想的拥抱接吻一类的步履，晚上便有性爱的黑甜乡，娶妻以后，这种梦便不作念了。在束身自爱或禁欲的青丁壮东说念主也常作念性梦。有的性梦发生在性交后的睡觉中。性梦的情景超越天真豁达。性梦以视觉性质的为多，触觉性质的次之。情景中的对象变装，常常是一个度外之人的女子，或曾经见过一面的女子，难得是平时恋爱的对象，尽管睡觉前在想虑中勤苦的揣摩，以求与意中东说念主在梦中一晤，亦然陡然。梦中的对象至少在动身点的几次黑甜乡里，老是一个很丑陋很殊形诡色的东说念主物，到了自后的黑甜乡里，才遇得到比较娟秀的对象。但无论丑好意思的进度若何，这黑甜乡里的对象和醒觉时实境里所爱悦的女子决不会是一个东说念主。无论性梦中的对象若何的不关联，此对象的一坐悉数，或一些联想的构兵，已足以引起性热潮。遗精常是性梦的终端。当其时，作念梦者认为有一个女子在他身边，不外那时的情景总有几分魔幻，几分隐隐，不是普通的言语所能描摹的。大体说来，黑甜乡越是天真，色情的因素越是浓厚，则生理上所引起的欢快越大，而醒后感到的平心定气越权贵。有时单有性梦而无遗精，有时遗精发生在梦醒之后，或在半醒半睡之时。
芳华期女子的性梦显得泄气零落，似乎极难告诫到见解的性交和性热潮。梦中的性刺激可能较清醒时发生的更觉疲惫，不可能赢得知足。但有时它也可使东说念主焕然如新。在这些春梦中，女东说念主特别赋闲蔓延那种情景直至清醒，并有试图在清醒后去追忆那梦中的印象。女子必须在清醒状态中经历过性热潮，然后才有在睡觉状态中重现的但愿。也便是说，唯有经历过性交的女子才会有确凿的、发展完全的性梦，这么的性梦才会赢得性热潮非常后的舒泰感。
国产xxx性梦是男女性欲能量发泄的一种道路。在须眉，梦遗是一个相等具体而有端正的表象，醒觉后，大多在结实上也不留什么权贵的思路。少许与现实实境混同起来。若性梦和梦遗过频、或有结实千里溺于性梦活动，无疑对身心健康有影响。在女子，性梦以致梦交也有其积极的一面。但有些女子，特别是神经不健全的女子，夜间的黑甜乡比较容易在白天的实境里发生一种回响，以致于不错把黑甜乡当作念实境，而不吝赌神罚咒地加以申说。有时，她的心情会使别的女子受到感染，作念雷同的性梦，如被某个东说念主或动物奸污。这种表象有时可引起法律问题，这种女子不错把睡觉状态当作念服了蒙汗药后的麻醉状态，把黑甜乡中的性关系当作念强奸。
（五）性幻症
又称性白天梦或性爱的白天梦，是把性幻觉作为性欢快或性欲知足的主要时刻，并成为民风的一种性变态。患者在日常使命、生涯中泛泛出现无法摆脱的性幻觉，有时幻影可成为患者倾心的性恋对象。我国历史上或民间传奇中的所谓“相想病”大部分可归于此种性变态。
男女自芳华期开动即出现性幻觉，18岁以后至娶妻前这一时期内，约半数的东说念主性幻觉在心理上常常萦徊不去。那些柔软儒雅而联想力特别丰富的后生男女，一方面限于环境，不行娶妻，一方面又不肯意染上手淫的癖习，便常常在性幻觉上用功夫。这种性幻觉的产生是一种常态，亦然性冲动活跃的一种无可幸免的终端。不外要是过分发展，无疑会以常态开动，以病态告终，在联想力丰富而有艺术天才的后生，特别容易有这种危机，性幻觉对这种东说念主的迷惑力也很大。娶妻后性幻觉便住手或大为减少。
性爱白天梦的主要式样不错叫作念“连环故事”的式样。所谓连环故事是一篇联想的演义似的东西，情节大抵因东说念主而异。一个东说念主对我方的连环故事老是特别的帮忙，常常认为是圣洁的精神钞票的一部分，决不会支吾公开，以致对交情极深的一又友，也难得泄漏。连环故事是男女王人有的，但在青少年女子中特别多。故事的发轫老是书册里看到的或本东说念主告诫里遇到的一种随机的事，而大抵以本东说念主遇到的为多，从此渐渐推演，终于扯成一篇弥远必须“且听下回明白”的故事，而要紧的是故事中的主角百分之九十九是本东说念主我方。有的白天梦奢靡戏剧与言情演义的意味，男女主角经历很多生离永逝，然后达到一个性爱重要的关头。这重要关头是什么，就要看作念梦东说念主的常识与经历的进度了。也许只是接一个吻，也许是其它更精细的式样，以致是性交，均可引起性欲知足。作念梦的东说念主不一定进而觅取手淫的快感，白天梦自己即可引起性热潮。年青女子最常作念的
爱情梦想便是幻想我方被其恋东说念主所烧毁。
就枕以后，入睡以前，关于编排连环故事的东说念主是最圣洁的一段光阴。但有东说念主白天也为黑甜乡所缠绕，以至于妨碍日常的使命。假如白天梦作念得太多，以致到了成东说念主的年岁，还不行摆脱，则是一种不健全的状态。对他来讲，黑甜乡替代了实境，整天处于失魂凹凸的状态，对试验生涯渐渐失去稳健才能。
（六）恋童癖
恋童癖是指一个成年东说念主的性要乞降性响应部分或全部有结实地指向那些泛泛是13岁以下的儿童。咫尺越来越多的恋童癖者把兴味放在与那些少男仙女发生的性活动上，可称为芳华恋。他们的主要接管对象是那些13-15岁的少男和仙女。恋童癖主要见于男性，可分为同性恋童癖和异性恋童癖两类。性步履式样，同性恋童癖者泛泛采选口交和肛门交（鸡奸）;异性恋童癖者采选口交、肛门交和阴说念交媾，袭取较多的是阴说念交媾。这两类恋童癖者在性交时王人会在儿童身上形成外伤和咬痕，有时以致因为忌惮和轻侮而杀死儿童。恋童癖的病因不解，有认为是心理精神因素所致，如心理上、性心理上、本领低下和精神疾病的影响;也有东说念主认为与形体机能毁伤如阳痿、乙醇中毒、软弱或大脑毁伤等关联。
有东说念主把恋童癖者的心理和性步履分为未训练型恋童癖、退化型恋童癖和攻击型恋童癖。未训练型恋童癖对儿童的爱恋只是停留在扶摩、抚摸和宠爱的水平上。这种东说念主从未与他同庚岁的东说念主成立一种性关系，只是在与儿童的走动中才能体验到一种惬意感。作为一个成年男东说念主，他不会主动与对方成立一种性关系，要是有这么的事情发生，泛泛亦然由于那少男或仙女的蛊卦。
退化型恋童癖者在早年生涯阐述正常，与他同辈东说念主一直关联细致的关系，与同龄异性曾经有过性关系。关联词在以后的生涯中，自我怀疑和稚子感渐渐孳生，在社会走动和性生涯中渐不遂意。在某些情况下，这种东说念主会牢固地嗜酒和休闲。这么，一系列的鬈曲会使他将性步履转向儿童。这种对儿童的性步履带有冲动性而且常常是把它当作念缓解某种生涯压力的时刻。这种恋童癖者会为他的步履感到苦恼、自责、害臊、以致有一种不法感。
攻击型恋童癖是最具危机性和反社会性的恋童步履，步履东说念主为知足性刺激和亢奋的需要，在步履时常常伴有恣虐和暴力。这种攻击步履试验上是一种坏心的侵扰。攻击的式样多各样种，常常形成攻击对象严重受伤，感到超越祸害，以致形成物化。此类恣虐型的恋童癖者不仅给儿童形成祸害，而且其步履式样极其色情。他们在恣虐步履中常使用枪、刀子、铁管或皮带作为威迫伤害的器用。
还有些恋童癖者只是对捉弄儿童感兴味 ，其中另一些东说念主则扩大了他们的兴味范围，热衷于拍摄儿童色情像片和录相以非常它非交易性的色情把戏。这些有共同兴味的东说念主泛泛擅自交换录相带。
（七）恋老东说念主癖
恋老东说念主癖指以老年东说念主为性欲知足对象的一种性变态。恋老东说念主癖者泛泛对正常训练异性后生莫得性空想，而嗜恋老年异性，年青须眉娶老媪，年青女子嫁老头，莫得政事、经济等方面的因素傍边他们的恋情。试验上，确凿的恋老东说念主癖极为稀有。这些东说念主在性爱经历方面可能遇到过太多的鬈曲，或者心剃头育方面的劣势，与老东说念主相处，他们有依托和安全感。有的须眉特地寻找比我方年岁大的老年妇女进行强奸，这可能是恋老东说念主癖的一种阐述，也可能是造孽商量到对老年妇女施暴，我方的危机性小些的缘由，更主要的可能是前者。
（八）恋尸癖
恋尸癖是从尸体获取性知足的一种性变态。在不少文件或体裁作品中，把对物化佳偶尸体的死板性爱恋和对异性尸体的嗜好性凌辱步履也作为恋尸癖。狭义恋尸癖仅见于男性，男性恋尸癖民风上称奸尸癖或奸尸狂。这种东说念主具有与尸体进行性进行的热烈空想。有时，这种空想不错通过与尸体性交的联想来知足;有时，这种空想则只可通过确凿地与尸体的性构兵来知足。还有些奸尸狂以保留尸体的某些器官为乐趣，这些器官泛泛是女子的乳房或生殖器。由于有些奸尸狂采选将其被害东说念主杀死的身手来赢得奸尸的契机，是以这种步履会给社会带来极大的威迫。
奸尸狂形成的原因不解。多量有计划者认为，在这种东说念主身上有一种摆布其性交对象的热烈空想，这种空想的知足在其性知足中占据十分膺惩的地位。尸体统统不会抗争他们的大呼，因此他们甘心接管尸体作为性交对象。关于那些活东说念主假扮的尸体，他们则要求其一动不动，要是对方的形体活动了，他们便会感到我方的大呼受到了相悖，便会丧失性交的空想和才能。这种东说念主的人性可能是恇怯的，他们在社会生涯中可能是一个屡受鬈曲的失败者。由于他们无法约束活东说念主的全国，是以便转向了死东说念主的全国，在死东说念主眼前，他俨然是个雄伟的专揽者，尸体王人对他折腰听命，王人不会隔绝他的要求或调侃他的窝囊。总之，他在这种步履中处于摆布的地位，而且毋庸记念失败与鬈曲。奸尸狂者多伴有彰着的神经病，或感觉隐隐。
奸尸狂有不杀东说念主奸尸狂、杀东说念主奸尸狂、假奸尸狂、幻想型奸尸狂、千里醉型奸尸狂等几种。不杀东说念主奸尸狂是最为常见的奸尸狂步履。这种东说念主并不去杀东说念主，而是愚弄各样契机与曾经故去的东说念主性交。某些不错提供构兵尸体契机的特殊劳动如太平间、停尸房和殡仪馆等处的使命对这种东说念主具有极大的招引力。国内敷陈一例奸尸狂，劳动为农民，男，17岁，在三年内先后七次挖坟掘墓，进行奸尸活动，受害尸体距物化时间父老达35天，尸体已糜烂。此东说念主每次出现奸尸意念，就无法约束我方。在奸尸经过中不错射精，有性知足感。
杀东说念主奸尸狂是最危机的奸尸狂步履。这种造孽将其被害东说念主杀死的主要方针便是要与尸体性交，既包括正常的阴说念性交，也包括肛门性交。因此，这种步履的被害东说念主不错是女性，也不错是男性，其中以女性被害多见。一个杀东说念主奸尸狂可使多东说念主，以致数十东说念主先后蒙难。
假奸尸狂并不真与尸体性交，而是与活东说念主性交，然则性交伙伴必须装成死东说念主。这种情况在正常的佳偶生涯中也可能存在，但鲜为东说念主知。有一例假奸尸狂在性交前先让性伴洗冷水澡使形体冰凉，然后往身上涂一层白色爽身粉，好象无血色的死东说念主，在性交经过中性伴直挺挺地躺着，一动也不行动，这么才能使他完成性交，达到快感热潮。倘若性伴躯体动了，就会阻扰他的雅兴，而大为恼火。
幻想型奸尸狂也不真与尸体进行性交，他们以致根蒂不进行任何确凿的性交步履。他们只是在我方的联想中完成奸尸步履。他们常幻想我方赢得了一具女性的尸体，然后便与之性交。他们把通盘细节王人联想得长篇大论，而且在这联想中赢得性快感和性知足。
千里醉型奸尸狂可能也会与尸体进行性交，然则他们似乎更为千里醉尸体的某些器官，于是他们便把死者的某些器官如乳房和生殖器切割下来。他们把这些器官保存起来，并在不雅看或触摸这些器官的经过中赢得性快感或性知足。有些东说念主还会把这些器官随身佩戴。
（九）恋兽癖
恋兽癖是专以动物为性对象，获取性感知足的一种性变态。东说念主与兽的性交称兽奸。但兽奸或与动物性交并非仅见于恋兽癖者，历史上某些宗教传统或庆典中可见到这种活动。在无法取得正常性生涯的东说念主群中也时有发生，其中大部分东说念主并非性变态。兽奸也并非恋兽癖的独一性步履，男性恋兽癖者常以对动物有彰着施虐色调的非性交性步履赢得性知足;女性恋兽癖者则多从与动物摩擦或令其舐外生殖器而赢得性知足。现在西方某些老年东说念主的动物宠爱癖与恋兽癖有密切关系，这种东说念主对某种动物有不正常的趣味癖好。
兽奸多发生在乡村牧场，与东说念主的结实才能及环境因素关联，东说念主与动物关系密切。文件记录顶用于兽奸的动物有母猪、母马、母牛、驴、羊、狗、猫、兔子、母鸡、鸭、鹅、蛇、熊、虎、狼、鳄鱼等。其中男性多接管母猪、母山羊、女性多接管狗作念为性交对象。
（十）恋物癖
恋物癖是径直从异性体表构兵的物品中赢得性欢快的一种性变态。多见于男性。恋物癖者泛泛无法以一个试验存在的完竣的异性东说念主为性爱中心，而是对异性衣服、佩带的物品，以致一些与性无关的物品有性兴味。恋物癖者因所恋物品引起性梦想，性欢快，借助手淫等达到热潮。物恋对象不错是任何东西，常见的是女性的乳罩、内裤、长裤袜、高跟鞋、雨衣、手绢等，有的对已用过的避孕套感兴味。不少敷陈王人流露男性恋物癖者可偷盗匿藏几十件、上百件女性用过的衣物。恋物癖者对物品的千里醉进度有强弱的不同。典型的恋物癖需要视觉和触觉刺激。有时，仅视觉刺激如色情画或像片中玄色性感的连裤袜、高跟鞋和其它漂后物品等，即可引起对其可贵者的内心一阵欢腾的响应。在端量这些物体时会怦然心跳，引起阵阵怨恨。
（十一）器官偏疼癖
器官偏疼癖是指对东说念主体的某个部位或器官产生特殊的色情上的调治，可视为为恋物癖的一种特殊类型。好意思国社会中大多量东说念主王人偏疼妇女的乳房，有的女歌星走红与其特别丰润的两乳也有一定关系。中国古时即有足恋，清代以前有金莲（裹脚）恋。鞋恋（履恋）是由足恋派生同来的。器官偏疼癖者偏疼的对象泛泛是乳房、大腿、踝枢纽、秀发，或形体上其它特殊的部位。其中发恋较为常见，个别有杀东说念主后或在尸体上割取乳房、外生殖器等器官者。与恋物癖相通，知足视觉刺激的器官偏疼癖者较为常见。器官偏疼干扰了正常性机能，但只好靠长着宽大屁股、披着金发的女郎才能赢得性知足的东说念主毕竟是少许数。器官偏疼癖者，无论他是处于正常限定还詈骂正常限定，泛泛是通过性伙伴的躯壳来知足性欲的。
（十二）皮格梅隆癖
皮格梅隆是希腊神话中塞浦路斯国王，他热恋着我方亲手雕的一尊仙女像，昼夜与其相伴，不睬会其它女子的追求。皮格梅隆癖是指步履东说念主对某些模拟东说念主体造型的无人命物体的偏疼，并通过它知足性欲。这些物体的体式东说念主体泥像、塑料玩物娃娃和服装模特殊。有一种与真东说念主超越相似的橡胶充气东说念主，配有头发和阴毛，真东说念主一样的嘴巴和便于男性生殖器插入的阴说念。另外还带有一部微型灌音机和专用灌音带，不错在需要时发出猥亵的脏话和淫荡的呻吟声。皮格梅隆癖者对异性可能有一种天生的忌惮心理，以致不敢与异性独处，而在与非人命物体“作念爱”时，就不会产生这种自卑的忌惮心理。这一丝可能与奸尸癖者有相似之处。大多量情况下，皮格梅隆癖者与他所迷恋的雕像、充气东说念主和服装模特之间存在着一种喜忧与共的关系，这些被迷恋的物体不错启发他们的联想，尤其是那些形象传神的充气东说念主。
（十二）群淫癖
群淫癖是指同期对两个或两个以上性对象履行性步履时才能赢得性感知足的一种性变态。常见的体式是一男与两女或一女与两男进行性交，性步履式样也多各样种，如阴说念性交、鸡奸、相互口淫与手淫等。三个东说念主或更多的东说念主在悉数同期进行性活动的群淫表象在古希腊以非常它国度的色情画像及泥像中均可见到。当代社会中，群淫表象见于某些性流氓淫乱团伙，与群奸群宿及乱交既有相似之处，也有区别。群淫表象也可见于卖淫活动中。群淫癖者对性步履自己短少兴味，只好同期对两个或两个以上性伙伴进行性活动才能得到最大的性感知足。
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